“生态帝国主义”的幽灵还在徘徊

发达国家在过去十年回避全球变暖政治责任的借口是———“中国”（还有印度）。
它们指中国排放温室气体较英美等工业国家为多，换言之，问题不在他们，元凶另有其人；或者说，你指控我排放多，还有一个比我们更甚的呢！

如此诡辩在严谨的科学证据下难免要原形毕露，但在事实愈来愈难以改变现实的今天，先进国家的借口及强辞，换来的除了是一种拒绝承担责任的态度外，也可能会造成发展中国家在处理指控时也背离事实，将错就错地把指控当成一道延迟承担责任的屏障。

这种国际间的政治手段，不但无助于解决全球变暖的问题，更甚者，会令事情进一步恶化。

视发展中国家为造成全球变暖问题元凶的说法，其实也是与历史不相符合的。从一种自然环境生态角度来看，学者AlfredCrosby提出了“生态帝国主义”的观念。他指出，我们以为帝国主义造成被占领国土的破坏是在于其船坚炮利，其实帝国主义对生态的影响远较武力军事带来的灾难更深远和广泛。

生态帝国主义的历史影响，使跻身工业发展的国家地区在急起直追的经济发展过程中排放大量温室气体，便不能简单地以一种缺乏上述历史发展因素作考量来谈对等的国际关系，并指控别国排放比自己多。

我这样说并不是表示我接受在生态帝国主义下受过苦的发展中国家在减排的事上可获豁免，或认为应有一个较为宽容的排放许可配额。因为这很容易误导我们，使我们以为还有空间容许某些国家地区在不理会全球变暖问题的情况下继续无休止地排放温室气体。

从个人层面，我们当然可以举出数十个个人措施来回应问题，但当你正思考要更换一只节能灯泡时，你看到每天五光十色的夜景，你便会自问：我就是更换全屋的电灯泡也只是杯水车薪，相比晚上大厦商铺的用电量实在九牛一毛，甚至感到多此一举。也正因为有这些个人能力未能及的地方，政府针对全球变暖问题立法和制定政策已经刻不容缓。

唯有个人和政府皆能看到问题的急迫，我们才可能回到人权的最基本单位———个人，并不一定要倚仗别人的指点批评为最终的参考，如此，我们便能认清和脱离被指控的桎梏，积极自主地参与减排。（作者：余在思 系香港环境教育工作者）

南通科技（SH600862）新企业网站架构（域名包括：http://www.tontec.cn/ http://www.tonmac.com.cn/ http://www.tonmac.com/ http://blog.tonmac.com.cn 等）即将在本月推出。

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2008年，把南通科技网站信息化建设拓展到移动营销领域，是网络销售服务与营销推广工作的既定目标。背后的努力，如基于搜索引擎战略管理、数据库精准营销等方面的举措也将陆续进行尝试，增强南通科技传统主业全球化竞争的竞争力。

从探月工程的报道谈起	贾鹤鹏 2007-11-24 00:14

栏目 留言板

在 今天的科技新闻学会年会上，来自中科院空间中心的科学家为与会者讲述了中国空间工程的情况，也提到比起火箭发射和卫星上天，科学观测方面的成果还有待提 到。在随后的提问讨论中，笔者也从科学报道的角度回应了这种情况。笔者指出，在这次探月工程的报道中，前一阶段的发射火箭、卫星轰轰烈烈，而到了近两天各 种科学探测器开始打开工作，真正的科研开始了，媒体的热度已经锐减。这体现了我们的科技新闻（如果笼统地把探月工程的报道都称之为科技新闻。实际上，在很 多媒体，派去报道探月工程的都是平常写要闻的大腕记者，而不是边缘化了的科学记者）重在报道那些取得成就的技术，而轻于报道以探索未知对象作为首要特点的 科学。这在一定程度上，与中国航天事业中技术发展（载人航天、火箭载重提高、卫星安全抵达月球轨道）要远远强于科学发展（如观测空间射线）是一致的。

但是仅仅指出这一点并不够。我们要进一步反思，当新闻（包括科学新闻）的着重点在于宣传的时候，载人航天、卫星抵月等技术成就也就更适合成为报道 的热点，因为这些技术成就是确定的、是激动人心的，而后面的科学探测阶段，则充满未知因素，可能观测不倒预料的结果，可能观测到的结果在科学家中无法形成 统一的意见，可能科学界对此充满争论，总之，很多内容是不适合作为宣传的。实际上，在数量锐减的关于探月工程科学阶段的报道中，大量的篇幅也还是留给技 术，如探测器如何巧妙的打开（又是一个可以宣传的技术成就）。

然而，如果科学新闻的目的与科学探索一样，不是宣传成就，而是激励人们对未知的探索和对真理的追求，那么就探月工程而言，科学新闻更加关注的，也 正应该是那些探索过程中的科学内涵，其中就包括那些可能的失败以及不确定性，也包括科学界对观测结果的争论和辩论。当然，作为面向大众的科学新闻，表述的 方法不能向科学论文那样专业。

但是必须承认，这样的科学新闻有很大的障碍。其中包括难以获知详尽的情况、记者的知识能力不足，难以与科学家对话等等。而从我们的宣传体制来讲，对于不确定性的东西，也是能不讲就不讲，缺乏对公众的沟通。另一方面，大众的关注度也在降低。

可是作为科学记者，如果报道这个题材，我们还是有责任来努力克服这些困难。科学的进程不是线性的，报道科学家们的争论、甚至报道可能的观测失败， 也正是要帮助公众理解科学探索的真谛，确立他们理智的思考。也许有一天，当我们科研院所和科技工程负责向媒体沟通的部门，不再叫宣传部，而改成公众信息部 的时候，我们的科学新闻也就成为了上述意义上的真正的科学新闻。

大方广佛华严经·世界成就品

于阗国三藏实叉难陀奉制译

尔时。普贤菩萨摩诃萨。以佛神力。遍观察一切世界海。一切众生海。一切
诸佛海。一切法界海。一切众生业海。一切众生根欲海。一切诸佛法轮海。一切
三世海。一切如来愿力海。一切如来神变海。如是观察已。普告一切道场众海。
诸菩萨言。佛子。诸佛世尊。知一切世界海。成坏清净智。不可思议。知一切众
生业海智。不可思议。知一切法界。安立海智。不可思议。说一切无边佛海智。
不可思议。入一切欲解根海智。不可思议。一念普知一切三世智。不可思议。显
示一切如来。无量愿海智。不可思议。示现一切佛神变海智。不可思议。转法轮
智。不可思议。建立演说海。不可思议。清净佛身。不可思议。无边色相海普照
明。不可思议。相及随好。皆清净。不可思议。无边色相。光明轮海。具足清净。
不可思议。种种色相。光明云海。不可思议。殊胜宝焰海。不可思议。成就言音
海。不可思议。示现三种自在海。调伏成熟一切众生。不可思议。勇猛调伏诸众
生海。无空过者。不可思议。安住佛地。不可思议。入如来境界。不可思议。威
力护持。不可思议。观察一切佛智所行。不可思议。诸力圆满。无能摧伏。不可
思议。无畏功德。无能过者。不可思议。住无差别三昧。不可思议。神通变化。
不可思议。清净自在智。不可思议。一切佛法。无能毁坏。不可思议。如是等一
切法。我当承佛神力。及一切如来。威神力故。具足宣说。为令众生。入佛智慧
海故。为令一切菩萨。于佛功德海中。得安住故。为令一切世界海。一切佛自在。
所庄严故。为令一切劫海中。如来种性。恒不断故。为令于一切世界海中。显示
诸法真实性故。为令随一切众生。无量解海。而演说故。为令随一切众生。诸根
海方便。令生诸佛法故。为令随一切众生乐欲海。摧破一切障碍山故。为令随一
切众生心行海。令净修治出要道故。为令一切菩萨。安住普贤愿海中故。是时普
贤菩萨。复欲令无量道场众海。生欢喜故。令于一切法。增长爱乐故。令生广大
真实。信解海故。令净治普门法界藏身故。令安立普贤愿海故。令净治入三世平
等智眼故。令增长普照一切世间藏。大慧海故。令生陀罗尼力。持一切法轮故。
令于一切道场中。尽佛境界。悉开示故。令开阐一切如来法门故。令增长法界。
广大甚深。一切智性故。即说颂言

智慧甚深功德海 普现十方无量国
随诸众生所应见 光明遍照转法轮
十方刹海叵思议 佛无量劫皆严净
为化众生使成熟 出兴一切诸国土
佛境甚深难可思 普示众生令得入
其心乐小着诸有 不能通达佛所悟
若有净信坚固心 常得亲近善知识
一切诸佛与其力 此乃能入如来智
离诸谄诳心清净 常乐慈悲性欢喜
志欲广大深信人 彼闻此法生欣悦
安住普贤诸愿地 修行菩萨清净道
观察法界如虚空 此乃能知佛行处
此诸菩萨获善利 见佛一切神通力
修余道者莫能知 普贤行人方得悟
众生广大无有边 如来一切皆护念
转正法轮靡不至 毗卢遮那境界力
一切刹土入我身 所住诸佛亦复然
汝应观我诸毛孔 我今示汝佛境界
普贤行愿无边际 我已修行得具足
普眼境界广大身 是佛所行应谛听

尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸大众言。诸佛子。世界海。有十种事。过去现在
未来诸佛。已说。现说。当说。何者为十。所谓世界海起具因缘。世界海所依住。
世界海形状。世界海体性。世界海庄严。世界海清净。世界海佛出兴。世界海劫
住。世界海劫转变差别世界海无差别门。诸佛子。略说世界海。有此十事。若广
说者。与世界海微尘数等。过去现在未来诸佛。已说。现说。当说。诸佛子。略
说以十种因缘故。一切世界海。已成现成当成。何者为十。所谓如来神力故。法
应如是故。一切众生行业故。一切菩萨。成一切智所得故。一切众生。及诸菩萨。
同集善根故。一切菩萨。严净国土愿力故。一切菩萨。成就不退行愿故。一切菩
萨。清净胜解自在故。一切如来。善根所流。及一切诸佛成道时。自在势力故。
普贤菩萨自在愿力故。诸佛子。是为略说十种因缘。若广说者。有世界海微尘数。
尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。观察十方。而说颂言

所说无边众刹海 毗卢遮那悉严净
世尊境界不思议 智慧神通力如是
菩萨修行诸愿海 普随众生心所欲
众生心行广无边 菩萨国土遍十方
菩萨趣于一切智 勤修种种自在力
无量愿海普出生 广大刹土皆成就
修诸行海无有边 入佛境界亦无量
为净十方诸国土 一一土经无量劫
众生烦恼所扰浊 分别欲乐非一相
随心造业不思议 一切刹海斯成立
佛子刹海庄严藏 离垢光明宝所成
斯由广大信解心 十方所住咸如是
菩萨能修普贤行 游行法界微尘道
尘中悉现无量刹 清净广大如虚空
等虚空界现神通 悉诣道场诸佛所
莲华座上示众相 一一身包一切刹
一念普现于三世 一切刹海皆成立
佛以方便悉入中 此是毗卢所严净

尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。一一世界海。有世界海微尘数所依住。
所谓。或依一切庄严住。或依虚空住。或依一切宝光明住。或依一切佛光明住。
或依一切宝色光明住。或依一切佛音声住。或依如幻业生。大力阿修罗形。金刚
手住。或依一切世主身住。或依一切菩萨身住。或依普贤菩萨愿所生。一切差别
庄严海住。诸佛子。世界海。有如是等。世界海微尘数所依住。尔时普贤菩萨。
欲重宣其义。承佛威力观察十方。而说颂言

遍满十方虚空界 所有一切诸国土
如来神力之所加 处处现前皆可见
或有种种诸国土 无非离垢宝所成
清净摩尼最殊妙 炽然普现光明海
或有清净光明刹 依止虚空界而住
或在摩尼宝海中 复有安住光明藏
如来处此众会海 演说法轮皆巧妙
诸佛境界广无边 众生见者心欢喜
有以摩尼作严饰 状如华灯广分布
香焰光云色炽然 覆以妙宝光明网
或有刹土无边际 安住莲华深大海
广博清净与世殊 诸佛妙善庄严故
或有刹海随轮转 以佛威神得安住
诸菩萨众遍在中 常见无央广大宝
或有住于金刚手 或复有住天主身
毗卢遮那无上尊 常于此处转法轮
或依宝树平均住 香焰云中亦复然
或有依诸大水中 有住坚固金刚海
或有依止金刚幢 或有住于华海中
广大神通无不周 毗卢遮那此能现
或修或短无量种 其相旋环亦非一
妙庄严藏与世殊 清净修治乃能见
如是种种各差别 一切皆依愿海住
或有国土常在空 诸佛如云悉充遍
或有在空悬覆住 或时而有或无有
或有国土极清净 住于菩萨宝冠中
十方诸佛大神通 一切皆于此中见
诸佛音声咸遍满 斯由业力之所化
或有国土周法界 清净离垢从心起
如影如幻广无边 如因陀网各差别
或现种种庄严藏 依止虚空而建立
诸业境界不思议 佛力显示皆令见
一一国土微尘内 念念示现诸佛刹
数皆无量等众生 普贤所作恒如是
为欲成熟众生故 是中修行经劫海
广大神变靡不兴 法界之中悉周遍
法界国土一一尘 诸大刹海住其中
佛云平等悉弥覆 于一切处咸充满
如一尘中自在用 一切尘内亦复然
诸佛菩萨大神通 毗卢遮那悉能现
一切广大诸刹土 如影如幻亦如焰
十方不见所从生 亦复无来无去处
灭坏生成互循复 于虚空中无暂已
莫不皆由清净愿 广大业力之所持

尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。世界海。有种种差别形相。所谓。或
圆或方。或非圆方。无量差别。或如水漩形。或如山焰形。或如树形。或如华形。
或如宫殿形。或如众生形。或如佛形。如是等。有世界海微尘数。尔时普贤菩萨。
欲重宣其义。承佛威力。观察十方。而说颂言

诸国土海种种别 种种庄严种种住
殊形共美遍十方 汝等咸应共观察
其状或圆或有方 或复三维及八隅
摩尼轮状莲华等 一切皆由业令异
或有清净焰庄严 真金间错多殊好
门闼竞开无壅滞 斯由业广意无杂
刹海无边差别藏 譬如云布在虚空
宝轮布地妙庄严 诸佛光明照耀中
一切国土心分别 种种光明而照现
佛于如是刹海中 各各示现神通力
或有杂染或清净 受苦受乐各差别
斯由业海不思议 诸流转法恒如是
一毛孔内难思刹 等微尘数种种主
一一皆有遍照尊 在众会中宣妙法
于一尘中大小刹 种种差别如尘数
平坦高下各不同 佛悉往诣转法轮
一切尘中所现刹 皆是本愿神通力
随其心乐种种殊 于虚空中悉能作
一切国土所有尘 一一尘中佛皆入
普为众生起神变 毗卢遮那法如是

尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知世界海。有种种体。所谓。或以
一切宝庄严为体。或以一宝种种庄严为体。或以一切宝光明为体。或以种种色光
明为体。或以一切庄严光明为体。或以不可坏金刚为体。或以佛力持为体。或以
妙宝相为体。或以佛变化为体。或以日摩尼轮为体。或以极微细宝为体。或以一
切宝焰为体。或以种种香为体。或以一切宝华冠为体。或以一切宝影像为体。或
以一切庄严所示现为体。或以一念心。普示现境界为体。或以菩萨形宝为体。或
以宝华蕊为体。或以佛言音为体。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。观察
十方。而说颂言

或有诸刹海 妙宝所合成
坚固不可坏 安住宝莲华
或是净光明 出生不可知
一切光庄严 依止虚空住
或净光为体 复依光明住
光云作严饰 菩萨共游处
或有诸刹海 从于愿力生
犹如影像住 取说不可得
或以摩尼成 普放日藏光
珠轮以严地 菩萨悉充满
有刹宝焰成 焰云覆其上
众宝光殊妙 皆由业所得
或从妙相生 众相庄严地
如冠共持戴 斯由佛化起
或从心海生 随心所解住
如幻无处所 一切是分别
或以佛光明 摩尼光为体
诸佛于中现 各起神通力
或普贤菩萨 化现诸刹海
愿力所庄严 一切皆殊妙

尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知世界海。有种种庄严。所谓。或
以一切庄严具中。出上妙云庄严。或以说一切菩萨。功德庄严。或以说一切众生。
业报庄严。或以示现一切菩萨。愿海庄严。或以表示一切三世佛。影像庄严。或
以一念顷。示现无边劫。神通境界庄严。或以出现一切佛身庄严。或以出现一切
宝香云庄严。或以示现一切道场中。诸珍妙物。光明照耀庄严。或以示现一切普
贤行愿庄严。如是等。有世界海微尘数。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。
观察十方。而说颂言

广大刹海无有边 皆由清净业所成
种种庄严种种住 一切十方皆遍满
无边色相宝焰云 广大庄严非一种
十方刹海常出现 普演妙音而说法
菩萨无边功德海 种种大愿所庄严
此土俱时出妙音 普震十方诸刹网
众生业海广无量 随其感报各不同
于一切处庄严中 皆由诸佛能演说
三世所有诸如来 神通普现诸刹海
一一事中一切佛 如是严净汝应观
过去未来现在劫 十方一切诸国土
于彼所有大庄严 一一皆于刹中见
一切事中无量佛 数等众生遍世间
为令调伏起神通 以此庄严国土海
一切庄严吐妙云 种种华云香焰云
摩尼宝云常出现 刹海以此为严饰
十方所有成道处 种种庄严皆具足
流光布逈若彩云 于此刹海咸令见
普贤愿行诸佛子 等众生劫勤修习
无边国土悉庄严 一切处中皆显现

尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知世界海。有世界海微尘数。清净
方便海。所谓。诸菩萨亲近一切善知识。同善根故。增长广大功德云。遍法界故。
净修广大诸胜解故。观察一切菩萨境界。而安住故。修治一切诸波罗蜜。悉圆满
故。观察一切菩萨诸地。而入住故。出生一切净愿海故。修习一切出要行故。入
于一切庄严海故。成就清净方便力故。如是等。有世界海微尘数。尔时普贤菩萨。
欲重宣其义。承佛威力。观察十方。而说颂言

一切刹海诸庄严 无数方便愿力生
一切刹海常光耀 无量清净业力起
久远亲近善知识 同修善业皆清净
慈悲广大遍众生 以此庄严诸刹海
一切法门三昧等 禅定解脱方便地
于诸佛所悉净治 以此出生诸刹海
发生无量决定解 能解如来等无异
忍海方便已修治 故能严净无边刹
为利众生修胜行 福德广大常增长
譬如云布等虚空 一切刹海皆成就
诸度无量等刹尘 悉已修行令具足
愿波罗蜜无有尽 清净刹海从此生
净修无等一切法 生起无边出要行
种种方便化群生 如是庄严国土海
修习庄严方便地 入佛功德法门海
普使众生竭苦源 广大净刹皆成就
力海广大无与等 普使众生种善根
供养一切诸如来 国土无边悉清净

尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知一一世界海。有世界海微尘数佛。
出现差别。所谓。或现小身。或现大身。或现短寿。或现长寿。或唯严净一佛国
土。或有严净无量佛土。或唯显示一乘法轮。或有显示不可思议。诸乘法轮。或
现调伏少分众生。或示调伏无边众生。如是等。有世界海微尘数。尔时普贤菩萨。
欲重宣其义。承佛威力。观察十方。而说颂言

诸佛种种方便门 出兴一切诸刹海
皆随众生心所乐 此是如来善权力
诸佛法身不思议 无色无形无影像
能为众生现众相 随其心乐悉令见
或为众生现短寿 或现住寿无量劫
法身十方普现前 随宜出现于世间
或有严净不思议 十方所有诸刹海
或唯严净一国土 于一示现悉无余
或随众生心所乐 示现难思种种乘
或有唯宣一乘法 一中方便现无量
或有自然成正觉 令少众生住于道
或有能于一念中 开悟群迷无有数
或于毛孔出化云 示现无量无边佛
一切世间皆现睹 种种方便度群生
或有言音普周遍 随其心乐而说法
不可思议大劫中 调伏无量众生海
或有无量庄严国 众会清净俨然坐
佛如云布在其中 十方刹海靡不充
诸佛方便不思议 随众生心悉现前
普住种种庄严刹 一切国土皆周遍

尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知世界海。有世界海微尘数劫住。
所谓。或有阿僧祇劫住。或有无量劫住。或有无边劫住。或有无等劫住。或有不
可数劫住。或有不可称劫住。或有不可思劫住。或有不可量劫住。或有不可说劫
住。如是等。有世界海微尘数。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。观察十
方。而说颂言

世界海中种种劫 广大方便所庄严
十方国土咸观见 数量差别悉明了
我见十方世界海 劫数无量等众生
或长或短或无边 以佛音声今演说
我见十方诸刹海 或住国土微尘劫
或有一劫或无数 以愿种种各不同
或有纯净或纯染 或复染净二俱杂
愿海安立种种殊 住于众生心想中
往昔修行刹尘劫 获大清净世界海
诸佛境界具庄严 永住无边广大劫
有名种种宝光明 或名等音焰眼藏
离尘光明及贤劫 此清净劫摄一切
有清净劫一佛兴 或一劫中无量现
无尽方便大愿力 入于一切种种劫
或无量劫入一劫 或复一劫入多劫
一切劫海种种门 十方国土皆明现
或一切劫庄严事 于一劫中皆现睹
或一劫内所庄严 普入一切无边劫
始从一念终成劫 悉依众生心想生
一切刹海劫无边 以一方便皆清净

尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知世界海。有世界海微尘数劫转变
差别。所谓。法如是故。世界海。无量成坏劫转变。染污众生住故。世界海。成
染污劫转变。修广大福众生住故。世界海。成染净劫转变。信解菩萨住故。世界
海。成染净劫转变。无量众生。发菩提心故。世界海。纯清净劫转变。诸菩萨各
各游诸世界故。世界海。无边庄严劫转变。十方一切世界海。诸菩萨云集故。世
界海。无量大庄严劫转变。诸佛世尊。入涅槃故。世界海。庄严灭劫转变。诸佛
出现于世故。一切世界海。广博严净劫转变。如来神通变化故。世界海。普清净
劫转变。如是等。有世界海微尘数。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。观
察十方。而说颂言

一切诸国土 皆随业力生
汝等应观察 转变相如是
染污诸众生 业惑缠可怖
彼心令刹海 一切成染污
若有清净心 修诸福德行
彼心令刹海 杂染及清净
信解诸菩萨 于彼劫中生
随其心所有 杂染清净见
无量诸众生 悉发菩提心
彼心令刹海 住劫恒清净
无量亿菩萨 往诣于十方
庄严无有殊 劫中差别见
一一微尘内 佛刹如尘数
菩萨共云集 国土皆清净
世尊入涅槃 彼土庄严灭
众生无法器 世界成杂染
若有佛兴世 一切悉珍好
随其心清净 庄严皆具足
诸佛神通力 示现不思议
是时诸刹海 一切普清净

尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知世界海。有世界海微尘数无差别。
所谓。一一世界海中。有世界海微尘数。世界无差别。一一世界海中。诸佛出现。
所有威力无差别。一一世界海中。一切道场遍十方法界无差别。一一世界海中。
一切如来。道场众会无差别。一一世界海中。一切佛光明。遍法界无差别。一一
世界海中。一切佛变化。名号无差别。一一世界海中。一切佛音声。普遍世界海。
无边劫住无差别。一一世界海中。法轮方便无差别。一一世界海中。一切世界海。
普入一尘无差别。一一世界海中。一一微尘。一切三世。诸佛世尊。广大境界。
皆于中现无差别。诸佛子。世界海无差别。略说如是。若广说者。有世界海微尘
数。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。观察十方。而说颂言

一微尘中多刹海 处所各别悉严净
如是无量入一中 一一区分无杂越
一一尘内难思佛 随众生心普现前
一切刹海靡不周 如是方便无差别
一一尘中诸树王 种种庄严悉垂布
十方国土皆同现 如是一切无差别
一一尘内微尘众 悉共围绕人中主
出过一切遍世间 亦不迫隘相杂乱
一一尘中无量光 普遍十方诸国土
悉现诸佛菩提行 一切刹海无差别
一一尘中无量身 变化如云普周遍
以佛神通导群品 十方国土亦无别
一一尘中说众法 其法清净如轮转
种种方便自在门 一切皆演无差别
一尘普演诸佛音 充满法器诸众生
遍住刹海无央劫 如是音声亦无异
刹海无量妙庄严 于一尘中无不入
如是诸佛神通力 一切皆由业性起
一一尘中三世佛 随其所乐悉令见
体性无来亦无去 以愿力故遍世间

大方广佛华严经卷第七

老，未必是尊称。不过，“老”常表示亲近的意思：老公老婆老乡老师老先生老兄。

发表文章的老外，汉语实是老外。

转载：

为了迎接奥运会,我们要坚决抵制不文明的称呼—老外.

因为中国人太好客,所以喜欢把尊词用在外国人身上,谁想这些洋特奥们不喜欢被尊重,所以,我们在未来要好好改改称呼.

坚决抵制–老外—这种不文明称呼,而应该代之以:洋鬼,鬼头,黄毛,黄杂种,小黄鬼,小黄毛,小黄毛鬼子,黄毛人,黄毛鬼,等各种文明的称呼,以树立我中华文明帝国的文明规范.

当然,也可以选择一些中性的称呼如:野人,半生番,黄毛番人,蓝眼番,等称呼来赞美他们.

当然,还有一件事情,就是,我们中国人,绝对不可以对黄毛野蛮人讲英语,因为他们说,中国人总是说各种通常还伴随着嘲弄意味的、唱歌似的英语问候.其实,中国人说的英语,必然和他们的语气不同,既然说英语会造成如此严重的后果,那么只有一个办法,从小学开始禁止学英语,避免洋鬼子们听到我们说让他们感觉语气绝不友好的英语.所以,要坚持对洋鬼子说中文,多对他们说:你好!有什么需要吗?不错.而不是说:HELLO,CAN
I HELP YOU? VERY GOOD.

转载如下新闻
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新华网消息：美国《国际先驱论坛报》11月9日发表文章，题目是“奥运临近中国敦促国人要‘举止文明’”。文章说，外国人对中国人称呼他们为“老外”，外国人会感觉很不舒服。文章摘要如下。

长期以来，中国的各种新闻中都充斥着与中国奥运有关的报道，直到奥运会结束前，不仅是最投入的体育迷，所有的中国人都得参与其中。

对中国人来说这是即将到来的一场盛会，届时许多人将发现，北京奥运将与1964年东京奥运类
似，当时东京方面宣布，在遭受战争的破坏后，日本已经开始复苏，成为一流经济强国。
与日本一样，中国也急于塑造新的国际形象。虽然中国本身并没有提出口号，但我们凭直觉就知道口号会是什么：现代、技术领先、眼光长远等。

中国政府还敦促市民要举止“文明”，许多标语和横幅中都出现了这个词。中国政府恳请人民不要随地吐痰，要排队，过马路要遵守交通灯，诸如此类。

到目前为止人们大量的不文明行为有所改善。不过，如果正确的谈吐真的很重要，我倒是有一项
有所帮助的建议。过去4年我在中国最现代的都市———上海生活，为了摄影我流连在工人阶层生活的社区里，每次我都能听到人们叫我“老外”。

这是一个让外国人感觉不大舒服的词。它的字面意思是“年老的外来人”。这个词语通常还伴随着嘲弄意味的、唱歌似的英语问候———“hello”。人们的语调没什么错误，但语气绝不友好。
我不是说其中存在敌意，我的观察也并没有恶意，当然我的情感也没有受什么伤害。我真的很感谢那些让陌生人走进他们的家，或是当我要近距离拍摄他们时，并没有拒绝我的人们。

事实上，如果“老外”的称呼仅限于工人阶层生活的社区，我根本不会说出自己观察到的这一现象。

情况并非如此。在酒店和餐馆，在城市的中心街道上，在整个中国我听到过各个阶层的中国人随意且大声地说出“老外”这个词，我在想，如果在国外，无论他们走到哪都有人用手指着他们说，“中国人”，他们会有怎样的感受。

奥运会首先是一场关于人类共有的美好人性的庆典，中国应当好好考虑一下该怎样减小我们和他们间的隔阂，从而改变对外国游客的这一称呼。