且讓我以國美色悅比丘尼（Janapadakalyàõã Råpanandà） 的例子來結束今天有關對青春的迷戀的開示。她是個絕色美女。聖典說她不是因為信心而出家，而是因為她對許多親戚的親情而出家。當她聽說佛陀教導身體的美麗無常等等時，她害怕佛陀會批評她的美麗，因此不去聽聞佛陀說法。她太過迷戀自己的美麗，以至對佛陀所說的法感到生氣。（迷戀的人會自然地如此反應；他們一直都是這麼做，到今天也是如此。）
但是由於每天都聽到其他比丘尼讚歎佛陀，她終於決定靜悄悄地去聽聞佛陀說法。當然她無法真的靜悄悄地去，因為在她還沒有到達之前，佛陀已經知道她就要來了。佛陀知道自己能夠為她做得最好的就是粉碎她的迷戀；聖典把它比喻為用一枝木釘敲掉另一枝木釘。佛陀以神通化出一個十六歲的絕色美女為他扇涼。除了國美色悅比丘尼與佛陀之外，沒有人看得到該位少女。該少女美得國美色悅著迷那外在的身體。她對佛陀視而不見，只是心醉地驚奇該少女的美髮、美麗的膚色等等，心中充滿對同等美貌的欲求：比較外在與內在的身體。
接著佛陀向她開示真理。他把該少女從十六歲變到二十歲，這令到國美色悅比丘尼厭惡。佛陀繼續令該女子變化，經歷女人的每個階段。在每一階段，國美色悅比丘尼都覺察到老化的現象在進行著。最後該女人變成又老又醜，牙齒掉了、頭髮白了、身子彎了、靠著手杖、手腳顫抖。至此國美色悅比丘尼心中充滿了厭惡：仍然比較外在與內在的身體。
接著佛陀使得該老女人患病。該女人倒在地上哀號，在自己的糞尿當中打滾。國美色悅比丘尼愈加感到厭惡。接著佛陀使得該老女人死亡，使得其屍體腫脹。從該屍體的九孔流出膿液、鑽出屍蟲。（除非我們被火化，不然這也必定會發生在你我的身體上。）烏鴉與狗把該屍體撕咬成碎片。但這時候國美色悅比丘尼的波羅蜜起了作用，她不再感到厭惡，而把心投入於禪修當中。
她思惟該位十六歲少女美麗的身體經歷了老、病、死，而自己的身體也必須經歷老、病、死，因此觀到身體的無常。這就是一種伸量與比較，但並非源自虛榮與我慢，而是在知見真理時由智慧產生。因此國美色悅比丘尼觀到身體的無常，也能夠觀到身體的苦與無我自然本質。為了幫她證悟聖道，佛陀說：
「色悅，看這稱為身體的諸界。
它患病、不淨、污穢；它流出膿水；但是依然為愚人所喜愛。
此身如此，彼身亦曾經如此；彼身如此，此身未來亦如此。
觀照諸界之空；不再貪戀世間；
捨棄對生存的欲求，妳將走在輕安當中。」

如此修禪，國美色悅比丘尼證悟了須陀洹道果（sotapatti）。
但是佛陀知道她的波羅蜜已經成熟到足於使她證悟更高的層次。為了幫她培育對「空性」（su¤¤atà）的觀智，佛陀接著說：
「色悅，不要認為這身體有實質；在這身體裡一點實質也沒有。這身體只是一座由三百根骨頭組成的骨頭城堡。」

接著佛陀誦出《法句經》的第150首偈：

此身是座骨城堡，
外面塗上血與肉；
內裡藏著老與死、
藏著我慢與虛偽。

佛陀開示至此時，國美色悅比丘尼成了諸阿羅漢之一。對青春、健康與生命的迷戀、對一切的迷戀都已經被根除，不能再生起。

有位信徒發問，說如果在醫生同意之下，墮掉畸形的胎兒是否也算是殺生。這引起了一番對話，經過編輯的對話如下：

信徒問：「為什麼該胎兒會畸形？」
比丘答：「因為業力。」
信徒問：「善業或惡善？」
比丘答：「惡業。」
信徒問：「那還不夠嗎？為什麼還要有更多的惡業？」
比丘答：「不。」（微笑）
信徒問：「為什麼該母親會生畸形兒？」
比丘答：「因為業力。」
信徒說：「女人殺死畸形兒是因為她得不到想要的健全小天使的貪欲，以及因為得到不想要的畸形兒的瞋恨。她生畸形兒是因為惡業，然後再造更多的惡業：嚴重的惡業。但是惡業並沒有產生善業，這就是今天我們所討論的。
該胎兒的惡業報沒有因為他被殺死而終結，反之可能被惡化了。因為他在被殺死時所體驗的痛苦是不可言喻的 备注。該體驗可能導致該胎兒投生到地獄裡。誰該為那不可言喻的痛苦負責任？醫生與母親。
醫生與母親造了嚴重的惡業，不單只是因為他們殺了人類同胞，也因為他們樹立了壞榜樣。其他懷了畸形胎兒的母親也可能因此被鼓勵有樣學樣。甚至那些因為貪欲而不想把所懷的正常胎兒生下來的母親也會學她們墮胎。」
（比丘微笑地點頭。）

（接著作者跟該信徒講了一個真實的故事：作者曾經遇到一位透過禪修而培育了透視過去世能力的男子。該男子觀到其妻生了一個植物人兒子是因為她在其中一個過去世墮胎。該女人因為不想要看顧孩子而墮胎導致她這一世生了一個她必須時時刻刻看顧的孩子。還有更多的細節，但為了謹慎，所以在此把它們略過了。）

更進一步的討論：
既然有這種行為，要一個母親發現懷了男嬰而不是女嬰時把他墮掉並不是不可能的事。與這相反的作法在歷史上已有記載。說到現代對人權等的見解，或許值得記住在現代（古代或遠古時代）沒有任何人懷孕是與今世或過去世自己的業無關的。「無緣而生」（受害者症候群）不符合實相。
另一個理解這種作法之實相的方法是把它與現代歷史比照，與希特勒政權的滅絕政策比照。納粹黨的滅絕營可能是希特勒至今仍然被人視為邪惡的代表的原因。他的滅絕政策包括殺死那些在身體上或（被視為）在精神上有缺陷的人。
他的政策跟母親與醫生殺死畸形胎兒（或不想要的胎兒，就好像希特勒眼中的猶太人）的現代人權政策之間唯一的差別是滅絕何時發生而已。希特勒在人出生後執行，現代母親則在這之前執行。
墮胎母親的子宮是生長之地，但她卻把它轉變成令人恐怖的刑場。產房變成現代產前滅絕營，位於市中心，現代文明的中心。
在這兩種事件裡，貪瞋痴都處於領導地位，基本的道德則被遺棄了。這只是貪瞋痴以各種方式呈現的其中一個證據而已。

《清淨道論》這部古代巴利聖典解釋：「母親墮胎時，在他（胎兒）身上由於被切割分解而產生的痛，是親友感到慘不忍睹的──這是基於墮胎之苦。」